88. Orar con la liturgia: Prefacio de la solemnidad de Pentecostés

El misterio de Pentecostés

Con Pentecostés, la liturgia nos introduce en la plenitud del camino pascual. Lo que comenzó en la Encarnación, pasó por la Cruz y la Resurrección, y fue elevado en la Ascensión, alcanza ahora su cumplimiento: Dios no solo actúa por nosotros, sino que viene a habitar en nosotros.

El prefacio nos da la clave: el Espíritu Santo es enviado para llevar a plenitud el Misterio pascual. No es un añadido, sino el don que hace que todo lo anterior se vuelva interior, vivido, participado.

Pentecostés no es solo un acontecimiento de la Iglesia naciente: es el momento en que la salvación entra en el corazón del hombre.

Prefacio

En verdad es justo y necesario,
es nuestro deber y salvación
darte gracias siempre y en todo lugar,
Señor, Padre santo, Dios todopoderoso y eterno.

Pues, para llevar a plenitud el Misterio pascual,
enviaste hoy el Espíritu Santo
sobre los que habías adoptado como hijos
por la encarnación de tu Unigénito.

El Espíritu que,
desde el comienzo de la Iglesia naciente,
infundió el conocimiento de Dios en todos los pueblos
y reunió a diversidad de lenguas
en la confesión de una misma fe.

Por eso,
con esta efusión de gozo pascual,
el mundo entero se desborda de alegría,
y también los coros celestiales, los ángeles y los arcángeles,
cantan el himno de tu gloria diciendo sin cesar:

Santo, Santo, Santo es el Señor, Dios del Universo.
Llenos están el cielo y la tierra de tu gloria.
Hosanna en el cielo.
Bendito el que viene en nombre del Señor.
Hosanna en el cielo.

Entrar en la acción de gracias de la Iglesia

Este prefacio nos sitúa en un momento decisivo: la Pascua llega a su plenitud cuando se convierte en vida interior.

Cristo ha muerto, ha resucitado, ha sido glorificado… pero ahora el Espíritu hace que todo eso no quede fuera de nosotros. La liturgia nos introduce en esta verdad: la salvación no está solo delante de nosotros, sino dentro.

Pues, para llevar a plenitud el Misterio pascual,
enviaste hoy el Espíritu Santo

La palabra clave es plenitud. La Pascua no está incompleta, pero sí está abierta: necesita ser acogida, interiorizada, vivida.

El Espíritu Santo no añade algo distinto, sino que hace que lo que Cristo ha realizado se vuelva experiencia.

Pentecostés es, por tanto, el paso de lo acontecido a lo vivido, de lo celebrado a lo encarnado en cada creyente.

sobre los que habías adoptado como hijos
por la encarnación de tu Unigénito

La liturgia une aquí Encarnación y Pentecostés. La filiación no es una idea: es una realidad que comienza en Cristo y se despliega en nosotros por el Espíritu.

El Espíritu Santo no viene sobre extraños, sino sobre hijos. Y viene para que esa filiación deje de ser solo un don recibido y se convierta en una vida consciente, vivida desde dentro.

Aquí se abre una mistagogía muy profunda: aprender a vivir como hijos, dejándonos conducir por el Espíritu.

El Espíritu que,
desde el comienzo de la Iglesia naciente…

Pentecostés no es solo una experiencia individual. Es el nacimiento visible de la Iglesia como comunión.

El Espíritu actúa desde el principio, pero ahora se manifiesta como principio de unidad.

infundió el conocimiento de Dios en todos los pueblos

Este conocimiento no es solo intelectual. Es un conocimiento vivido, saboreado, interior.

El Espíritu hace posible conocer a Dios desde dentro, no como algo lejano, sino como alguien presente. Es un conocimiento que transforma la vida.

Aquí la liturgia nos introduce en una experiencia concreta: la fe no es solo aprender algo sobre Dios, sino ser introducidos en su intimidad.

y reunió a diversidad de lenguas
en la confesión de una misma fe

Pentecostés no elimina la diversidad, sino que la armoniza.

Las lenguas no desaparecen: se comprenden. Las diferencias no se borran: se integran. El Espíritu crea unidad sin uniformidad.

Esta es una de las obras más profundas del Espíritu: hacer posible la comunión donde humanamente habría dispersión.

La liturgia nos enseña así que la unidad cristiana no es obra de organización, sino fruto del Espíritu.

Por eso,
con esta efusión de gozo pascual…

La alegría alcanza aquí su culminación. Ya no es solo la alegría de la victoria de Cristo, sino la de su presencia viva en nosotros.

El mundo entero se desborda porque el Espíritu ha sido derramado sobre toda carne. Y el cielo canta porque contempla esta nueva realidad: Dios habitando en el hombre.

El Santo se convierte así en el canto de una Iglesia reunida, unificada, vivificada por el Espíritu.

Orar el prefacio

Orar este prefacio es abrir espacio al Espíritu.

Puede ser una oración muy sencilla:
Ven, Espíritu Santo, y haz real en mí lo que Cristo ha realizado por mí.

Y también:
Enséñame a vivir como hijo, a conocer al Padre desde dentro y a caminar en comunión.

Es una oración de disponibilidad: dejarse habitar.

Clave mistagógica final

El Prefacio de Pentecostés nos introduce en la plenitud del misterio cristiano: el Espíritu hace que la Pascua de Cristo se convierta en vida nuestra.

No vivimos solo recordando a Cristo, sino viviendo de su Espíritu. No caminamos solos, sino habitados.

La liturgia nos educa así en una vida nueva: dejarnos conducir, transformar y unificar por el Espíritu, hasta que toda nuestra existencia se convierta en alabanza y comunión en Dios.